مقاله مبانی حقوق اسلامی مبحث تعارض ادله

مقدمه

مقاله مبانی حقوق اسلامی مبحث تعارض ادله تعادل و تراجیح این فصل پیرامون تعارض دلیل ها ، تدوین گردیده است ، معنای تعارض آن است که یکی از دو دلیل در عرض و مرتبه دلیل دیگر قرارگیرد و در طول آن نباشد و در نتیجه مضمون دو دلیل با یکدیگر تضاد داشته باشند { منظور از اینکه دو دلیل در عرض یکدیگر قرارگیرند آن است که هریک از دو دلیل ، دیگری را تکذیب کند و هردو نیز از نظر اعتبار در یک درجه باشند . مقالات حقوق مثلا یک دلیل بگوید نماز مسافر شکسته است و یک دلیل بگوید ، نماز مسافرکامل است و منظور از اینکه دو دلیل در طول یکدیگر قرارگیرند آن است که درجه دو دلیل با هم مساوی نباشند مانند روایت و اصل عملی ، چون اصل عملی در مرتبه بعدی روایت قرار دارد یعنی اگر روایت وجود نداشت ، اصل عملی معتبر می شود } .

بنابراین در این مطلب از فروشگاه مارکت فایل به ارائه حقوق اسلامی مبحث تعارض ادله در قالب 42 صفحه می‌پردازیم.

فهرست مطالب

تعادل و تراجیح    ۱
مقدمه اول :    ۲
مقدمه دوم :    ۴
مقدمه سوم :    ۸
منابع استنباط احکام    ۱۴
کتاب    ۱۵
حجیت کتاب    ۱۵
نظریه اصولیین    ۱۶
سنت    ۱۷
سنت قولی    ۱۷
شرایط تقریر معصوم    ۱۸
مبحث اول: خبر    ۱۸
حجیت خبر متواتر    ۱۹
دلایل حجیت خبر واحد    ۱۹
اقسام خبر واحد به حسب حال راوی    ۲۲
مبحث دوم: تعادل و تراجیح    ۲۳
حکم دو دلیل متعارض    ۲۴
تعارض ادله    ۲۵
تعریف ادله و عناصر آن    ۲۵
حکم دو دلیل متعارض    ۲۷
تعارض ظاهری    ۲۸
تزاحم    ۲۸
وضع دو حکم متزاحم    ۲۹
فرق تعارض و تزاحم    ۲۹
تخصیص    ۳۱
تخصص    ۳۲
ورود    ۳۲
حکومت    ۳۳
جمع عرفی    ۳۴
تراجیح    ۳۵
منابع و ماخذ:    ۳۸

منابع و ماخذ

۱-   اصول الاستنباط، علامه حیدری

۲-   مبادی فقه و اصول، دکتر علیرضا صابریان- دکتر زین العابدین نجفی

۳-   مبانی استنباط حقوق اسلامی، دکتر ابوالحسن محمدی

تعادل و تراجیح

این فصل پیرامون تعارض دلیل ها ، تدوین گردیده است ، معنای تعارض آن است که یکی از دو دلیل در عرض و مرتبه دلیل دیگر قرارگیرد و در طول آن نباشد و در نتیجه مضمون دو دلیل با یکدیگر تضاد داشته باشند { منظور از اینکه دو دلیل در عرض یکدیگر قرارگیرند آن است که هریک از دو دلیل ، دیگری را تکذیب کند و هردو نیز از نظر اعتبار در یک درجه باشند . مثلا یک دلیل بگوید نماز مسافر شکسته است و یک دلیل بگوید ، نماز مسافرکامل است و منظور از اینکه دو دلیل در طول یکدیگر قرارگیرند آن است که درجه دو دلیل با هم مساوی نباشند مانند روایت و اصل عملی ، چون اصل عملی در مرتبه بعدی روایت قرار دارد یعنی اگر روایت وجود نداشت ، اصل عملی معتبر می شود } .

مقدمه دوم

برای تعارض دو دلیل ، شرط است که موضوع آنها یکی باشد ، بنابراین میان دلیل حاکم و دلیل محکوم و میان دلیل وارد و دلیل مورد تعارضی نیست همانگونه که میان اماره و اصل عملی ، تعارض نیست چون موضوع اماره ، حکم واقعی است اما موضوع اصل عملی ، شک در حکم واقعی است .حال که سخن از حاکم و محکوم و وارد و مورد به میان آمد. بد نیست معنای تخصیص و تخصص وحکومت و ورود میان ادله را بررسی کنیم .